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书山有路勤为径,学海无涯苦做舟。

老当益壮,宁知自首之心,穷且益坚,不坠青云之志。

 
 
 

日志

 
 

【心理咨询】不必害怕一个人的世界  

2008-10-31 10:31:41|  分类: 【心理咨询】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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同恩音画

【原创】不必害怕一个人的世界
作者:同恩
    心理学家认为,孤独寂寞感就是觉得自己没有朋友,内心充满孤 单寂寞的心理状态。比较严重的孤独感会衍生挫折、寂寞和烦躁等感觉,更为严重的甚至会厌世轻生。在孤独的心态下,人既不能很好 地感受别人的情感,也不能给予别人情感,更谈不上主动多和别人进 行情感交流。心理上感到空虚,于是形成了孤僻的性格,孤僻与烦躁、敏感、易怒等交织在一起,在行为上往往表现为目的在于引起别 人注意的抗拒行为。
    一般来讲,性格特别内向的人容易产生孤独感,这是因为他们的自我中心观念比较重,总是对外界事物和身边人群表现得淡漠寡趣,难于合群;考虑问题比较趋向于抽象、紊乱;行动上整日忙得焦头烂额,显得紧张而又急迫; 他们的内心深处有十分强烈的抗拒感;喜欢 把自己锁在心里一个狭小封闭的角落里,因而十分孤寂。
    一个人若长期被孤独的阴影笼罩,会严重影响心理健康,心理会提前老化。即使一个人处于正常的社会环境中,一段时间内被剥夺了必要的社会交往,也会出现心理异常现象。加拿大心理学家赫布与他的同事在20世纪50年代曾做了一个感觉剥夺的实验。他们找来十几位自愿尝试的学生,让他们各自单独居住在隔离室中,与外界隔绝,甚至包括光线、声音。尽管居住条件良好,并给予极好的食品,但是,被实验者没过多长时间就感到烦躁不安,注意力不集中,逐渐产生幻觉,于是一个个再也忍受不了孤独感的折磨,都急着想从那个与世隔绝的房间中逃脱出来。
    长期的孤独感还会造成情绪烦躁,改变人们非精神性神经化学作用,也就是说会影响人的免疫系统,使人容易感染各种疾病。那么,有什么避免孤独感的灵丹妙药吗?最主要的方法还是引导他们走出自己“画地为牢”的小圈子,多进行交往,变封锁式性格为开放式性格,培养广泛的兴趣、爱好,经常参加社交活动。具体说来要在以下几个方面做出努力:
    1. 战胜自卑。
    有孤独感的人,通常都有一种潜在的自卑心理。他们渴望得到别人的同情和支持,却由于种种原因害怕遭到拒绝,又因为感到自己与别人不同,所以害怕与别人接触。这是自卑心理造成的一种孤独状态。这就跟蚕作茧自缚一样,要冲出重重包围,你必须要先咬破用自卑心理织出的茧。
    2. 敞开心扉 。
    如果你向别人开放,别人也就会向你开放,就会邀请你进入他神秘的内心世界,你  就会发现许多新奇的东西。一个心胸 豁达的人,是感觉不到孤独的。此外还要认识到能跟我们做朋友的,不仅仅是我们的同类,那五彩缤纷的大自然,也能够成为我们的朋友,使我们远离寂寞。
    3. 积极进取 。
    孤独往往使人丧失进取的锐气,减少人生乐趣,而这些又强化了孤独感,从而形成一种恶性循环。如果确立了一个目标,情况就不同了。创造生活,让自己在生活的搏斗中,在工作的趣味中,在事业的成功中取得安慰吧!孤独是一种现代病,生存的巨大压力使得人害怕自己不合群,害怕被别人排斥,害怕在不幸的时候得不到同情与安慰,害怕自己的想法得不到别人的理解—— 总之,孤独是一种内心的恐慌。一个明了自己生活目标与意义的人,是不会感到寂寞的。同样,一个活着而有所爱、有所追求的人,也是不会被寂寞侵扰的。他不在乎自己是不是孤军作战,因为他喜欢的人和事物在他心中支持着他,他追求的目标使他坚不可摧。
    4. 与人交谈 。
    我们有时也会遇上这样的情境:许多朋友在一起,人家都有说有笑,自己却有孤独的感觉。这是因为你跟周围的人格格不入,就同你突然来到一个语言不通的国度一样,你无法跟周围的人进行交流,你也无法融入那种热烈的气氛之中,你不由地觉得自己很孤单,而他们之间那种热烈的气氛更是让你感觉自己被冷落。要摆脱这种尴尬的局面,只有“忘我”。不要老以为你自己高人一等,包括你的痛苦,没有什么了不起的,谁不曾有过痛苦呢?只有忘我,融入到群体当中,才会有与朋友倾心交谈的可能性。而一个善于与他人交谈的人是不会感到孤独的。
    多爱自己一点点
    厌烦是时时困扰现代人的一种心态。根据厌烦的对象来划分,一般有以下三种类型:对世界厌烦,对周围的人厌烦,还有最值得注意的一种—— —对自己厌烦。对自己厌烦有两个因素:一是不明确自己追求的是什么;二是不知道自己追求的值不值得。心理学家荣格 曾明确地指出:在他的病人中,有1/3的病人得的并不是医学上可以 确定的疾病,而是对生命价值的质疑,这样的想法困扰着他们,让他们想不忧烦都难,而这也是现代人的普遍病症。
    人无时无刻不在追求目标,在没有实现目标之前,充满期望;实现之后,又毫无感觉,好像那不是我所要的,然后再设定新的目标,继续做这种游戏,结果人生成为一个不断追求虚幻目标的过程,这样的生命有价值吗?人们之所以对生命感到厌烦,不能正确认识自己,主 要是没有明确下面三个问题:第一,我在哪里?第二,我是谁?第三, 我要干什么?而这三个问题又是相辅相成的,下面的一些分析或者有助于我们认识自己。
    ⊙“我在哪里”
    我们在讨论“我在哪里”这个问题时,可以从下面两个角度去思考:生活空间与生命空间。由心理活动所形成的生活空间,可以使我们打破实际空间的限制,有人虽然处在一个狭小的空间,但是他的思 想可以通过记忆之门回到昔日美好的世界;可以通过阅读书刊、看电视,来了解外面的世界;也可以通过想像,设想光明的未来,而眼前的处境也因此变得比较容易接受。另外,生命空间是我们给自己的终极定位,世上有许多事值得我们关怀,我们应多关注身边事物,不要将自己陷溺在无意义的困扰中,要追求生存价值并找到自己生命的定位。
    ⊙“我是谁”   这个问题看似简单,其实不然。事实上,希腊阿波罗神殿里郑重 刻下“认识你自己”这几个字,绝不是偶然的,因为能够认识自己的人实在少得可怜。许多人都觉得,自己在生活中好像披着外壳或带着面具,想说的不能说,想做的不能做,相反,不想说的却不得不说。但是人们一旦遇到了极限情况,没有任何逃避或退缩的余地时,他就会坦率地面对自己做一个深刻的反省与抉择。极限状况大致有以下三种:一是生理上的极限状况。我们的身体健康时,总以为生活是无限的,总觉得自己应该尽量地工作与游 乐,直到生病住院,才猛然感觉到健康的重要性;二是心理上的极限 状况。处顺境容易,处逆境就难了。在逆境中,我们常发现自己竟是 如此脆弱,需要别人的支持和鼓舞;三是伦理上的极限状况。我们的 伦理规范以“行善避恶”为原则,但是善恶的报应,在现实中却是一再 延误,并且大打折扣。这个时候就面临着伦理上的极限状况,此时我们就必须清楚地认识自己。
    ⊙“我要干什么”
    上述三种极限状况,对认识自我大有帮助。现在接着要弄清楚的就是“我要干什么”这个问题。在心理学家看来,这个问题是不难回答的,它就是“自我实现”。但是,光说“自我实现”而不先认清人性的含义,是十分危险的。譬如,文学上得到诺贝尔奖,当然算是自我实现,但是日本的川端康成得到诺贝尔奖之后却自杀了。因此如果认为这些可以由外在标准去衡量的成就,是真正的自我实现,那就大错特错了。表现并不意味着实现,表现必须由人群去肯定,而实现则全靠自我的努力。实现可以包含表现,表现却不能代表实现。儒家的人性向善论,把人的自我实现定位在道德上。他们认为无论你在其他领域成就多么大,若是道德上稍有欠缺,就还不够理想,还需要努力。反之,即使你在名利权位方面一无所成,但在道德方面领悟极高,也照样可以堂堂正正做一个人,人的安顿惟在于此。若是追求这种安顿,则快乐时刻伴随着你。当我们依照内心的要求去做,同时又符合外在既有的规律,与别人建立和谐的关系时,快乐就会像一盏明灯,时刻照亮我们心头。

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